Кунашакские легенды

Что значит «Кунашак»?

Шел караван по земле Уральской. Застала его ночь на берегу озера. Старый аксакал сказал: «Куначаг-быз! (Здесь переночуем!)».

Проснулся аксакал рано. Видит — в голубом тумане человек по воде идет. Бешмет голубой, сапоги голубые, шапка на голове голубая. Голубой камышинкой к берегу рыб подгоняет. «Доброго здоровья, сосед, — говорит голубой человек.- прими от сердца рыбу из озера». Поблагодарил аксакал голубого человека, вернулся к своему каравану, говорит: «Куначаг-быз! (Еще здесь переночуем!)»

Проснулся аксакал рано. Пошел в лес. Видит — из тумана зеленый человек выходит. В руках корзину ягод душистых несет. Бешмет на человеке зеленый, сапоги зеленые, шапка на голове зеленая. «Доброго здоровья, сосед, — говорит зеленый человек, — прими от сердца ягод из наших лесов». Поблагодарил аксакал зеленого человека, вернулся к своему каравану, говорит: «Куначаг-быз! (Еще здесь переночуем!)»

Проснулся аксакал рано. В поле пошел. Видит — из тумана золотой человек выходит. В руке золотые колосья несет. Бешмет на человеке золотой, сапоги золотые, на голове шапка золотая. «Доброго здоровья, сосед, — говорит золотой человек, — прими от сердца хлебные колосья золотые». Поблагодарил аксакал золотого человека, вернулся к своему каравану говорит: «Куначаг-быз! (Еще здесь переночуем!)» Зачем дальше идти? Места привольные и богатые, соседи добрые и приветливые. Вот и стали эту землю обживать, Кунашаком называть.

Примечание редакции портала Карта74.рф: Эта старинная легенда легла в основу символики герба Кунашакского района.

Предание о камне

В Сарино из поколения в поколение идет предание о камне. По-башкирски он называется хынты-таш, по-татарски сынты-таш. На русский язык переводится как «кусок», «обломанный камень». Этот камень называют и килен-таш, что переводится как «сноха-камень». Этот камень стоит на берегу озера Калды, на склоне примерно в 20 метрах от берега. Стоит уже несколько столетий. От поколения в поколение передается легенда о нем.

Говорят, что если на камень надеть платок, то он будет похож на сноху. Предки говорили, что этот камень — заколдованная и окаменевшая килен (сноха). Когда-то здесь, недалеко от озера, жили старуха со снохой. Килен каждый день ходила к озеру за водой. Однажды она ушла и долго не возвращалась. Старуха ждала-ждала ее и, не дождавшись, сказала: «Лучше там ты оставайся». Плюнула три раза и сказала заклинание: «Килен, там булл». Так килен и осталась там.

Есть и вторая версия. Женщина идет к озеру, а сбоку — старик-мулла. Идут они крест-накрест друг другу. Мулла шагает медленно, а женщина быстро. Женщина пересекла дорогу мулле, тем самым нарушив обычай. И мулла превратил ее в камень.

И еще одна версия. Жили на озере старик со старухой, и была у них дочка, которая была и капризная, и непослушная. В наказание превратили ее в камень.

Около килен-таш была райская красота. Потом построили около камня скотоферму. Один тракторист столкнул килен-таш с горы, камень скатился со склона, отломилась его половина. И с тех пор там и стоит этот хынты-таш — «обломанный камень».

Ключ Кашкур

В юго-западной части озера Суртаныш бьет и поныне из-под земли родник, даря всем чистейшую ледяную воду. Есть у ключа название — Кашкур шишмэхе. Почему он называется именно так?

Существует предание о том, что один русский человек, судя по всему, состоятельный, купил возле озера Суртаныш землю и основал заимку для летнего проживания. Неподалеку, в овраге, вырыл неглубокую яму, со дна которой и забил ключ с чистой холодной водой. Этот человек обложил ключ двумя рядами сруба. Он обрел вид колодца.

Существует версия, что, возможно, фамилия того русского человека была Кашкуров. Вот и назвали его именем ключ, которым пользуются все, кто приезжает или проходит к озеру отдохнуть и искупаться.

Поле Кара-айгыр

Легенда гласит о том, что деревенские конокрады часто похищали лучших коней и лошадей у местных баев и русских поселенцев и прятали их в лесу близ поля, названного Кара-айгыр. Это неподалеку от Сарыкульмяка.

Однажды двое русских, потерявшие своих коней, приехали к одному из жителей деревни, зная его как конокрада. Зашли к нему домой, а он в это время совершал вечерний намаз, и присутствовал при этом его сын. Пришедшие обратились с просьбой вернуть украденных коней в уверенности, что похитил животных именно он.

Хозяин дома, умудрившись не прерывать намаз, сделал знак сыну. чтобы тот незаметно через заднюю калитку выгнал краденых коней к дальнему полю. Завершив обряд моления, он выслушал пришедших и сказал, что спрашиваемых черного жеребца (кара-айгыр) и других коней у него нет, и он знать ничего не знает. И ушли из его дома пришельцы ни с чем. А то поле с тех пор и стали называть Кара-айгыр.